民主的深化連結於社群性的建構，一個有厚度，以及兼具各種尺度的社群性建構，而在地或是面對面社群更是不可或缺的存在。
「社群性」不等於「集體性」，而是「人」如何走向「社群我」的社會與文化過程。缺乏「社群我」養成的群體容易被單一概念綁架――不管是以公領域「理性」為名，還是以「民族主義」為名――造成某種集體性制約。經由社群建構之社會與文化過程，我們才能從對立和同一的矛盾中轉化為「社群我」。
過程或許繁複多變，就像各種文化為基底的樂章或是詩篇。不是每一次都要詮釋出完整的宇宙論意識，而是體會到文化根基的精髓，經由個人的實踐轉化為各種載體，不管是遊戲、文學、藝術、音樂、論述……象徵在某個起點開始，切合當下時空的脈絡，上下左右移位，引導人們進行「我」的轉換與質變，一個永不懈怠也永難完成的文化之旅。
這是「民主人」養成的真意，一個以人為主的民主政治。
――林秀幸
如果民主不只是選舉，那還會是什麼？
進入二十一世紀以來，貧富差距、民粹、不平等，一躍而為熱門討論的關鍵字，在知識份子慨嘆全球民主倒退、紛紛提問「民主為何失敗」的此時此刻，台灣也無法規避民主深化的任務。
本書以霍布斯、盧梭、涂爾幹的理論為基礎，探討個人意識與公共意志之間的關係，進一步推衍出：「在民主政治下，社群與個人並重。」今日民主發展的困境之一，在於單一面向地強調個人主義、個人權益的維護，而忽略了整體社群的能力，包括人民互相溝通照顧的能力、以群體為思考框架的能力。
人民的權益，需要以社群整體的能量來維護。民主的深化，需要建構一個有厚度的共同體。
本書也透過再詮釋克里特島山村的偷羊、日本的武士道、峇里島的鬥雞，以及北台灣客家地區的宇宙論、閹雞競賽等象徵建構過程，說明民主淺層化的弊病、後果與可能的對治之道。並進一步剖析台灣的民主危機與生機，探討民主人的養成之道，企盼未來我們能建構一個不失去象徵能量、以人為主的民主政治。
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