“「非遊記」既不屬於寫意的行旅文類，也沒有浪漫的遊蹤剪影。展覽以兩條交錯、相續的軌路，輯錄散落邊陲、被主流敘事淹溺的細弱發聲。
第一軌《我們可不是來玩的》，是來台東南亞移工以第一人稱自敘，透過書信、創作、展演，表述勞動意見、生存掙扎、情緒情感，以及對台灣社會的觀察。
展覽以三個展間呈現移工的生活紀實：東南亞移工的母語書信及畫作；歌唱節目《唱四方》歡唱之外的勞動現場與心聲；「移民工文學獎」集冊移工在沒有喘息的勞動循環中，偷來點滴時間，以筆刻寫的生命；鼓吹移工閱讀權利的文化行動——「燦爛時光：東南亞主題書店」和週日北車大廳的「地板圖書館」；以及失聯移工以文字、畫作、影像自述「為何逃、如何逃」。
手稿文件、勞動生活、閱讀空間的再現，縮影過去三十年在台東南亞移工的勞動紀事，我們也得以透過移工的眼睛，重新看見台灣。
第二軌《再等我三年》，收錄勞動歌謠與社會政治共振的聲軌。以泰國東北民歌「摩蘭」（หมอลำ,Molam）及台灣原住民的「林班歌」為本，交織勞動遷徙與歌謠政治的敘事軸線。
來自台灣與泰國的十一組藝術家∕團隊，以歌謠顯影時代，透過歷史檔案、唱片錄音、空間重現，以及聲景、影像裝置，交互敘述國家發展政策中，弱勢群體的勞動型態與生活。在共有的時代背景映照下，摩蘭與林班歌揭露了冷戰意識形態對峙下，歌謠作為政治動員的工具，也紀實了城市邊陲勞動者的生存掙扎，以及國族認同建構下的失根與失語。
台灣原住民自日治時期被編隊的山林勞動力「林班」，形塑了原住民當代勞動歌謠的原型——林班歌。跨部落的集體勞動生活，蘊生林班歌曲調與語言混雜、即興的特質，也因此速寫了政治社會變動下，台灣原住民沒有終站的「流浪」，以及他們自主流社會折射的自我影像。民謠的社會紀實功能亦建檔了1980年代至今，原住民權利運動歷史與仍在持續的土地抗爭。
1994至2000年間，來台泰國產業移工每年高達十數萬人，其中又以來自泰國東北的伊善（อีสาน,Isan）人居多。泰國東北呵叻高原土壤貧脊、雨量不均，加上區域發展的不平衡，造成東北與其他地區的貧富懸殊。貧困迫使伊善人自1960年代始，外移至泰國大城市或海外，從事低工資的體力勞動。當代的摩蘭歌謠，記敘了伊善人長年流離異地的苦楚與思鄉之情，以及「東北人」邊緣族群身分與曼谷權力中心的文化、政治分離。
語言是漂泊路上的居所，歌是延續生命活力的養分。林班歌與摩蘭的吟唱，交疊著為生計浪跡天涯失根者的故事，烈日下、鷹架上，勞動者交接手上的釘槌與命運。日復一日的身心疲憊、漫長的別離與等待，唯有摩蘭鼓動笙歌、Am和弦伴奏林班、以母語書寫內心，是可及的自由。
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