本論為西藏所傳慈氏五論之一，全名為《般若波羅蜜多優波提舍論現觀莊嚴》，乃藏傳佛學必學之要論，屬於《般若波羅蜜多經》的論義、教授或口訣，所以稱為「般若波羅蜜多優波提舍論」。「現觀」之義即是「現證」或「親證」，乃指能觀的智慧和所觀真實性境的完全契合。本論亦是一部體系完整而曾次分明的《大品般若經》綱要或表解，它的確具有所謂「本母」的性質。
此論題在梵語鳥阿毘三昧耶，阿朗邊羅，那摩，般若波羅蜜多，郭拔提沙奢薩哆囉。華語譯阿毘三昧耶為現觀，阿朗迦羅為莊嚴，那摩為名日，般若波羅蜜多烏慧到彼岸，郎拔提沙為教授，奢薩哆曜為論。謂般若波羅蜜多經度(初色中二會路(四會三部中難通蓬義，此論能令容易瞭解故名教授。此具整治救拔二種功德故名論(依世親澤正理論意此複現前證，故名現觀，喻如世人容俊端嚴復著嚴多妙莊嚴具，用競照顯，倍生歡喜，如是般若自體甚深微妙即自體莊穀。複以七義莊節，照顯於此論之中，能令智者倍生歡喜，故此論名曰莊嚴。(即明顯莊嚴也)。
敬禮一切諸佛菩薩。翻梵為藏諸譯師等，為令息滅一切留難，為令翻譯事業圓滿，令知此論麗經藏及為證得無上菩提，故於翻譯前敬禮一切諸佛菩薩也。
本論作者造論之目的，乃為了令讀者易於理解三乘共貫的成佛之道，並非普通人所能領受，唯有能於發心等十法行中，透過聞思修瞭解經義，住於正念(奢摩他)，具足智慧(毗婆舍那)者始能現證。
