很多人曉得李敖能文善寫，很少人知道李敖能說善道。只是李敖不輕易與人對話，所以他那使「群胡同笑，四座並歡」的機智、犀利與幽默，都「為文所掩」了。這本對話錄是難得的一種補救，它有「音容宛在」的作用，一讀便知。
這本『李敖對話錄』，共有二十一篇。收有我一九八二年到一九人七年五年間的部分對話。
對話體作品（dialogue）的體裁，最大特色在於它用口語的通俗，表達出質疑、問難和抬槓。在東方最有名的對話錄是『論語』；在西方最有名的對話錄是『柏拉圖對話錄』。在柏拉圖以前，已早有對話體作品出現，那是紀元前五世紀西西里島的笑劇，由島上東南部一海港作家──西拉庫斯的索夫龍（SophronofSyracuse）寫成，柏拉圖深受影響。到了二世紀，盧奇安（Lucian）的『死者對話錄』問世，更把這種文學體裁賦予新意，對後世的影響，愈來愈大。
對話體作品有兩類，一類是實際的對話；一類是虛構的對話。前者像『朱子語類』、『哥德對話錄』；後者像桑塔耶那（GeorgeSantayana）的『地獄對話錄』（DialoguesinLimbo）、諸橋轍次的『三聖會談』。這本『李敖對話錄』，兩類都用到了，可說是一種別開生面的對話錄。讀者讀來，保證虛實雙修、音容宛在，在中國對話錄中，勝『論語』『朱子語類』多矣！不敢自謙，特為親序以張之。
這本對話錄是難得的一種補救，它有『音容宛在』的作用，一讀便知。
－－李敖
