魂魄散盡，化成一團錦灰。理想與信仰的覆滅，化為一團錦灰。
短暫的輝煌之後，華麗迅速燃成灰燼，錦飛灰滅。
是太平盛世？或新時代的惡托邦？美麗新世界原來是一個大謊言！
人吃人不是預言，而是最荒謬的現實，狠狠一刀直切下去的疼痛。
顛覆「新中國未來記」，寫出了21世紀的末日寓言，對未來的恐怖預測！
作品入圍曼氏亞洲文學獎；華語文學傳媒大獎、人民文學獎、郁達夫小說獎、未來文學大家TOP20等多種文學獎項得主──盛可以震撼之作
余華、莫言、王德威、哈金、閻連科一致推薦肯定！
余華：盛可以說她是我的徒弟，但在某些方面，她是我的老師。
莫言：盛可以是一個大膽的、有才華的作家。她的語言充滿了野性和原始的生命力。
女記者姚皿珠的比喻嗜好來自父親的遺傳（她生於父親中彈死亡的時刻）。「比喻」在小說中象徵知識分子的理想與信仰。因為追求真理，屢次使用尖銳的比喻，政府認為姚皿珠患了一種嚴重的「新病」：比喻症。她被進了戒喻中心隔離治療，強制吃藥、注射思想液，輔以抄寫背誦歷屆國家領導人的思想著作。
戒喻中心的患者全是有理想、有想像力的人。他們被當做實驗品，管理人員用各種手段摧毀他們頭腦中使用比喻的才華與意志。他們使用藥物讓姚皿珠和律師顧鄉在戒喻中心產生了激烈的愛情。
被藥物弄得頭腦迷糊、精神錯亂的姚皿珠，將記憶中的文本誤作了愛人周密給她的信件，將顧鄉說的福音鎮想成了周密所去的地方。在戒喻中心死於可疑的「心臟病突發」之後，她失憶的鬼魂前往福音鎮。造蠱的巫婆給了她一種眼藥，讓她看見和聽到了福音鎮過去的事情，鎮裡的死鬼、活人、畜生和植物也都爭相講述他們的經歷。
偶然在山上挖墳地挖出金沙之後，福音鎮決定開礦致富，建設美麗新樂園。同時統一12個少數民族，摧毀教堂，給菩薩鍍金，全鎮信仰佛教。生活上進行統一分配，精神上信奉絕對的無私主義。他們經歷了短暫的共產主義階段，隨後進入了饑餓時期，靠吃野菜、觀音土充饑，吃人肉成了普遍現象。
福音鎮被幾個猥瑣邪惡者控制。他們隨意制定法律，隨意扭曲村民說的話，讓人與人之間相互批鬥。為了養出牛一般大的豬，他們讓公牛和母豬交配；為了肥田，他們要每一個女性剪光頭髮做肥料，不剪髮的直接被迫害；為了控制村民思想，請國際上的捕夢師來訓練本地捕夢者，根據夢來抓人……在鎮裡死亡人數過半之後，為了盡快恢復經濟，加速人口繁殖，扭轉局面，福音鎮迅速制定了人口增長計畫，統計育齡女性，掌握每個女人的經期排卵期，確保有效快速的懷孕。已有初潮的少女馬上接受配種，絕經婦女開始吃激素，甚至向閻王租借女鬼的子宮繁殖生育……姚皿珠最後聽到律師與福音鎮人洽談毒蠱生意，明白他是一個和政府握手言歡的成功商人，他也是戒喻中心的商業合作夥伴……她要張嘴說話，但終於魂魄散盡，化成一團錦灰。理想與信仰的覆滅，此為錦灰之一。
這一荒誕、奇怪的故事發生在當代一個兩三萬人口的小鎮。福音鎮短暫的輝煌之後，華麗迅速燃成灰燼──此為錦灰之二。這是一個寓言故事，有歷史的影子，有當下的影射，也有對未來的恐怖預測。
延伸閱讀
《711號園：北京最後的最後紀念》，閻連科
《日光流年》，閻連科
《夏日落》，閻連科
《童言童語》，蘇童
《滿洲國（上）》，遲子建
《滿洲國（下）》，遲子建
